Wright y la ciudad viviente.

Arq. María Elena Fossatti.

Frank Lloyd Wright , el gran arquitecto norteamericano pionero de la arquitectura moderna y uno de los principales referentes del siglo XX ,propone en su vasta obra arquitectónica realizada en su mayor parte en E.E.U.U. desde fines del siglo XIX hasta su muerte en 1959 , la realización de una arquitectura orgánica , de la Democracia, inspirada en los principios de la naturaleza, para el hombre específico y según las características del lugar , por eso siempre diversa. Intrínsecamente relacionada a esta idea de la arquitectura, ,expone en Nueva York en 1935, una teoría del asentamiento humano -Broadacre City- que comenzó a prefigurar en 1931 y sus principios directrices se exponen en varios libros:" Desapareciendo la Ciudad (1932 ); Cuando la democracia construye (1945 ) y La ciudad Viviente (1.958 ) y reconoce como antecedente una propuesta realizada en 1913 de loteo suburbano en Chicago. Broadacre City configura una especie de antiurbanismo, la no ciudad, lo contrario a la ciudad tradicional y la superación de la dicotomía ciudad - campo con la descentralización y redistribución urbana en una red agraria regional, para recuperar el equilibrio del hombre con la naturaleza. Esta sociedad ideal tiene su raíces en la profunda tradición antiurbana norteamericana iniciada con Thomas Jefferson, Emerson, Thoreau y otros, que propician la restauración del estado rural de la heroica etapa pionera, junto a un desarrollo industrial. En función de esta representación , Wright propone en 1928 el término Usonia - usado por un escritor inglés para designar a E.E.U.U. y denotar su individualidad , respecto a los países de América- . Usonia representa la creciente clase media norteamericana -después del año 1929- que usa masivamente el automóvil . Para Usonia propone Broadacre , ahí se realizaría la verdadera democracia, "...sin una ciudad original de este tipo, América no tendrá nunca una cultura propia. Ninguna gran arquitectura podrá nacer dentro del marco de la antigua ciudad." ( Wright, 1961 ) Esta sociedad ideal tendría carácter ejemplificador, con valor de solución universal y a la vez diversa por las particularidades físicas- culturales del lugar. La denomina Broadacre ( vastos acres ), porque se basa en la unidad mínima de un acre ( 4.000 m2 ) para cada familia . Son soportes principales de esta ciudad viviente que pueden posibilitar una civilización dispersa las nuevas fuerzas producto del avance tecnológico: la electrificación, los transportes mecánicos y la arquitectura orgánica; ésta última así como la concibe él.

Un planteo orgánico, " blando ", inclusivo en relación al modelo racional. La reintegración ciudad - campo mediante la baja densidad , mezcla de funciones, ubicación estratégica de aeródromos en el perímetro para vinculación regional. § Un orden general que incluye las particularidades del sitio, Los accidentes topográficos son la excepción que denota la regla que impone el orden regular de la trama a la que se superponen.

En un área cuadrangular de 11 k m 2 con capacidad para 1400 familias aproximadamente ,cuya base es el elemento continuo de la naturaleza se ubican en forma dispersa las reducidas y diversas unidades funcionales : industriales, comerciales, sanitarias, culturales, residenciales; vinculadas a una importante red regional de rutas terrestres y aéreas. El sistema no tiene un centro destinado a lo gregario como en la ciudad tradicional, a éste lo ocupan las viviendas individuales más pequeñas.

En el perímetro se localizan las pequeñas granjas, un mercado, el centro comunitario, las pequeñas industrias, la cabeza del condado, pequeños viñedos, aeropuerto, algunas torres de viviendas y otros equipamientos.

El trabajo profesional se localiza en la vivienda particular o en pequeños centros especializados cercanos a una distancia no mayor de 10 minutos en automóvil.

Todas las viviendas son diferentes , conformadas según los principios de las usonianas . Tendría cabida también la Casa de la Cascada si fuera pertinente por el tipo de topografía y los arquetipos ideales en cuanto al trabajo, al culto y a la morada que configura a lo largo de su carrera. Se incluyen Torres San Marcos rodeadas de verde para los que añoran la ciudad tradicional e innovadoras granjas usonianas de acero .

Las viviendas individuales deben destinar los acres libres de su terreno a la agricultura ; y expresa Wright "....el margen cada vez mayor que nos asegura la máquina no implica en modo alguno la ociosidad, sino, por el contrario, un mayor tiempo dedicado a un trabajo agradable". ( Wright, 1961 ) Esta concepción también la propone Henry Ford a principios de la década del ´30 para sus empleados, con distinto fin. Los pobres- los denomina así explícitamente como grupo -se alojan en unidades mínimas prefabricadas, que amplían a su voluntad con la repetición y por su propio esfuerzo mediante el trabajo. Podrían recorrer las autopistas con automóviles estándar de segunda hasta los pequeños centros industriales dispersos, recibiendo sólo una pequeña ayuda social.

Las autopistas, libres de postes telegráficos y telefónicos y carteles , se comunican en determinados puntos estratégicos con los aeródromos y se distribuyen en su longitud las estaciones de servicio, pequeños centros de reunión social.

Diseña autos de dos ruedas y una especie de platillos volantes para los helicópteros , alternativos medios de
transporte de los habitantes.

Aunque por un lado propone una refundación mítica de E.E.U.U. con el apoyo de la máquina, anticipa -aún de forma primaria- la escena urbana actual y el uso progresivo de los adelantos tecnológicos, fundamentalmente por los sectores más acomodados de la sociedad. Pese al desacuerdo ideológico tiene muchos puntos en común con la propuestas comunistas de 1848 y la del anarquista ruso Kropotkin a finales del siglo XIX, que formuló también la visión de un futuro de simbiosis entre la ciudad y el campo, y distinta distribución de la tierra. Wright considera que "....la primera y más importante forma de la renta que ha concurrido a la hipertrofia de las ciudades , determinando pobreza y dolor, es la renta de la tierra....( )... La segunda artificialidad : es la renta del dinero, ....( ) y la tercera artificialidad económica la constituye , el tráfico de invenciones acaudillado por el capitalismo". La propuesta de Wright sin embargo, no ofrece solución al proponer como base una economía agraria, la satisfacción de las necesidades de consumo de una sociedad industrializada ; confiar en la autorregulación, el equilibrio de esa especie de paraíso idílico y asignar a su particular propuesta urbana -arquitectónica valor universal. Una reflexión de Francoise Choay en su libro Utopías y realidades (1977 )expresa...." Hoy nadie sabe cuál será la ciudad de mañana. Quizás pierda una parte de la riqueza semántica que le correspondió en el pasado. Tal vez su papel creador y formador sea asumido por otros sistemas de comunicación ( la televisión, la radio, etc. ) .Puede ser que asistamos a la proliferación sobre todo el planeta de conglomerados urbanos infinitamente extensibles, que hagan perder toda significación al concepto de ciudad". La propuesta de Wright anticipa aspectos de este análisis prospectivo, que hoy se manifiestan significativamente. El carácter utópico de Broadacre impide su realización, aunque imprime su marca fuertemente en el pensamiento urbanístico especialmente norteamericano. En un diagnóstico realizado sobre las actuales ciudades norteamericanas expresa que el paradigma urbano predominante en este fin de siglo es la ciudad de las autopistas, los shoppings centers y los suburbios. Las áreas metropolitanas cada vez más próximas , están unidas por las autopistas que unen miles de urbanizaciones residenciales , shoppings, grandes oficinas en parques, etc .( Güiraldes, 1999) El fenómeno de suburbanización americano se liga a la movilidad social ascendente de algunos sectores medios a partir de los años ´50 , su acceso a nuevos hábitos de consumo , que le posibilitan optar por el suburbio protector frente a la insegura ciudad tradicional. Desde un enfoque funcional y económico, esta ciudad dispersa, la ciudad -autopista, que mantiene estable el valor de la tierra permite regular con eficacia el espacio y el tiempo ; pero desde la perspectiva cultural , propicia las culturas instantáneas, los "no lugares", la falta de historia, con la súbita instalación de mega-proyectos que arrasan tramas consolidadas y no reconocen el medio físico -cultural preexistente, en forma distinta a la propuesta de Wright que consiste en un modelo de tejido que aunque puede extenderse por todas partes del mundo, siempre será particularizado , complejo e inclusivo, porque... "Si la libre disposición del suelo se basase en condiciones verdaderamente democráticas, la arquitectura resultaría de la topografía...Ya no se buscaría la belleza del paisaje como un soporte de la arquitectura, sino como uno de sus elementos. De este modo reinaría por fin la unidad dentro de una inagotable variedad. El resultado sería un cierto regionalismo".( Wright, 1961 ) En la década de los ´90 en Argentina se instala en el debate urbanístico el regreso al suburbio, pero a un suburbio privado. ( Mignaqui,1999)En la ciudad de Resistencia, Chaco; actualmente se desarrollan ejemplos de barrios cerrados. En el marco del creciente avance del modelo de ciudad americano, más disperso y estructurado en "islas" conectadas a través de las redes de autopistas, se ofertan distintas propuestas suburbanas en particular en Buenos Aires, bajo la forma de barrios cerrados, clubs de campo, náuticos, de chacras, ciudades y pueblos nuevos -por ejemplo la ciudad digital Nordelta ,Buenos Aires- que combinan la residencia, la recreación y el consumo con la educación, la salud y la seguridad privadas. La producción de estos suburbios privados de baja densidad, surge en la década de los ´90, cuando el Estado transfiere al sector privado cuestiones antes enmarcadas como públicas, se produce el ingreso de capital inmobiliario internacional y aumenta la falta de seguridad por la falta de garantía estatal. Ante la falta de regulación territorial estatal, se efectiviza el uso irracional de tierra cara con una baja densidad habitacional. ( Mignaqui, 1999) La ciudad presenta así las profundas fracturas culturales y espaciales cuya representación simbólica son los cercos de cierre de "estas comunidades purificadas" . ( Arizaga, 1999) Si se realiza una comparación con la propuesta de reintegración ciudad- campo wrightiana en la cual la arquitectura debe responder a la lógica del lugar concreto en que se inserta, puede decirse con Arizaga que en las comunidades cerradas la idea del "nosotros" distinto del resto que ha quedado afuera de la muralla, para expresar la brecha de posibilidad de consumo de bienes y valores es reforzada simbólicamente con la utilización de la imagen mediática del suburbio americano y la campiña inglesa. Esta situación ha resultado en Resistencia, no sólo para los barrios cerrados , la extensión masiva - por traslación de códigos de status de lo "alto a lo bajo"- de una cultura instantánea que expresa su distancia y extrañamiento al particular contexto físico- cultural -económico y fundamentalmente social, configurando una nueva utopía.